据《金莲正宗仙像传》记载：吕洞宾生于唐贞元丙子年（796年），曾经在科考中进士及第。一天他游于长安的一个酒肆，遇见了汉朝时修成中八仙的汉钟离，原名钟离权，后来都叫他汉钟离了。于是二人在此留下了一个典故。

吕洞宾正在店房里休息，抬头见到一位神清气朗、仙风道骨的道士走了进来。他客气地问：“道长贵姓？”道士说：“我是云房先生。居于终南山鹤岭，你想跟我一起去修道吗？”

吕洞宾虽已进士及第，但还想博取更大的功名、享受更大的荣华富贵，所以随口说道：“修道有什么好的？寡淡无聊。哪如做高官享厚禄！何等风光、何等荣耀、何等荣华富贵！何等……”这位道长急忙摆摆手，飘然走开。这位道长其实就是钟离权，他见吕洞宾不答应，决定另想别策，度化这个有缘人。到了晚上，钟离权和吕洞宾一同留宿在长安酒肆中，二人都让店家给做黄米饭。恰在这时，吕洞宾却伏在饭桌上睡着了。

他梦见自己状元及第，官场得意，取了一个美貌的妻子，又升任当朝宰相，极尽荣华富贵，说不完的人前光耀。没想到乐极生悲，被一个奸臣陷害，诬告他犯了欺君大罪，皇帝盛怒之下传旨处斩，家产被没收。这一天他梦到自己被押赴法场当众处斩，妻子送来酒饭，他哪里吃得下？看到妻子悲痛欲绝的样子，他也泣不成声、泪如雨下。突然听到三声大炮响过，刽子手抡起了雪亮的大刀，朝他头上砍来。在这一瞬间，他万念俱灰，痛悔自己被名利所毁……他情不自禁地大叫一声，从噩梦中惊醒。正在这时，店家也把热腾腾、黄澄澄的黄粱米饭端了上来。汉钟离轻轻拍着吕洞宾的肩膀，笑着说“梦如人生，人生如梦。百年弹指过，转眼回头空，名利如枷锁，戴上害终生。”吕洞宾听后深感诧异，惊奇地问道：“难道道长知道我的梦？”钟离权笑笑说：“你刚才的梦，升沉万态，荣辱千端，功名富贵如一刹那啊！得到的不值得欢喜，失去的也不值得悲哀，人生就象一场梦。还是随我去修道吧！过闲云野鹤般的生活，修长生不老之道……”吕洞宾听后顿时看破红尘，下定决心，拜钟离权为师，修行学道而去。

走时在墙壁上题诗一首：

坐卧常携酒一壶，不教双眼识皇都。
乾坤许大无名姓，疏散人中一丈夫。
得道高僧不易逢，几时归去愿相从。
自言住处连沧海，别是蓬莱第一峰。
莫厌追欢笑语频，寻思离乱好伤神。
闲来屈指从头数，得见清平有几人。

后来，汉钟离又对徒弟进行了“十试”的考验，实际也是带他修道、提高心性与层次的必然过程。吕洞宾修道心诚，在酒色财气的考验面前表现得十分出色，七情六欲皆丝毫无所动，颇具气度胸怀。汉钟离十分满意，授以道术，点化其成仙。从此，吕洞宾有了道术和天遁剑法，斩妖除害为民造福，最后终于修成中八仙。正是：黄粱美梦醒，修道列仙班。

时过境迁，传说中的“长安酒肆”早已不复存在，如今，在西安街头的一个角落中孤零零地伫立着一块石碑，不知是何人所建立，也不知是何时所立，这是在纪念“黄粱美梦”这段真实典故吧。

文／唐风　整理

《论语·宪问》中有“仁者不忧，知者不惑，勇者无惧”的名句，可见要达到完美的人生境界，勇是不可或缺的美德。

《孟子·公孙丑上》说：昔者曾子谓子襄曰：“子好勇乎？吾尝闻大勇于夫子矣：自反而不缩，虽褐宽博，吾不惴焉。自反而缩，虽千万人吾往矣。”从前，曾子对子襄说：“你希望能勇敢吗？我曾从孔子那里听到关于大勇的：如果反躬自省，觉得正义不在我这一边，那么，即使对方是一个卑贱的人，我也不会去恐吓他。如果反躬自省，觉得正义的确在我这一边，那么，对方纵然有千军万马，我也会勇往直前。”

夫子这样教导他的学生，也是这样终生践行的。相传孔子身材魁梧，力能搏牛，但是“望之俨然，即之也温”，对学生循循善诱，且非常谦虚谨慎。如果有过失，即使是自己的学生也诚恳的向他承认错误。

在周王室衰弱、礼崩乐坏之际，他胸怀大志，一心推行“仁政”，以“礼与乐”来教化百姓，淑世救弊。

他周游列国，宣扬他的政治主张。然而当权者不接受他的思想，隐逸者讥讽他不识时务，还遭受“包围、惊吓、断粮、饥饿、受困”等灾难，最狼狈的时候惶惶然如丧家之犬。就连楚国的狂人接舆也劝说孔子，既然生不逢时，道德都如此衰败，还是不必再劳心费神了。

但是滔滔日下的世风潮流不能使他动摇，毁谤和冷遇都无法改变圣者的志向，始终把传承礼乐文化视为天命，以推行仁义为自己不可推卸的责任，他对子路说，如果天下有道，我就不来改变它了。

为传播思想、教化百姓，孔子首开私人兴学之风，不问其出身是贫富贵贱，智愚，贤或不肖，一律可以当孔子的学生，广开平等受教的大门。除此之外，孔子在年近古稀之时，集中精力整理旧有的古籍。他祖述尧舜，宪章文武，删诗书、订礼乐、赞周易、著春秋，使文教大宣于世，奠定了中华道统的基石，自此，在神州大地上回归的众多圣贤的智慧集成于孔门，再经其弟子们坚持不懈的弘扬，儒学在汉朝以后大放光芒，对中国的历史、文化、人格、思想，都产生了深远的影响。

我们再来看另一位古希腊先哲苏格拉底。

公元前594年，雅典政治家梭伦开创公民选举、议事、陪审的共和政治，然而这时的道德与信仰的传统却衰退了。一批从农民、商人中选举出来的检察官、法官，眼中只有法律和科学却没了对神的谦卑心，自以为富有知识和智慧。

苏格拉底却主张哲学的目的不在于认识自然，而在于“认识自己”，提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰；他反对研究自然界，认为最有知识的是神，知识最终从神而来。

他重视伦理学，认为“美德就是知识” ，把一生的智慧、精力和时间用于与人对话，辩证对方思想语言中的逻辑错误，目的是教人收敛哲学和科学的知识带给自己的狂傲，做一个有知识、守法律、敬神灵的雅典公民。他孜孜不倦的传授知识，许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，向他学习请教。

无论对方是位高权重还是人多势众，苏格拉底都坚持自己的原则和正义，不向任何不义的社会力量屈服。由此也触怒了很多不同阶层的人士。

有人控告他与克利提阿斯关系密切，反对民主政治，用邪说毒害青年。苏格拉底因此被捕入狱。在法庭上苏格拉底无视死亡的威胁，对荒谬的指控一一驳斥，发表了放射智慧之光的著名演说：

“公民们！我尊敬你们，我爱你们，但是我宁愿听从神，而不听从你们； ……我不做别的事情，只是劝说大家，敦促大家，不管老少，都不要只顾个人和财产，首先要关心改善自己的灵魂，这是更重要的事情。我告诉你们，金钱并不能带来美德，美德却可以给人带来金钱，以及个人和国家的其他一切好事。这就是我的教义。……我是决不会改变我的行径的，虽万死而不变！”

两位先哲之后，在古老的东方，无论天子王侯，以至学者百姓，凡是研究中国“六经”的人，都以孔子的话，作为最高的衡断标准。而苏格拉底虽然没有留下任何著作，但他的影响却是巨大的。哲学史家往往把他作为古希腊哲学发展史的分水岭，将他之前的哲学称为前苏格拉底哲学。可见，真正的勇气不是好勇斗狠，而是站在真理一边，只要是道义之所在，即使面对强权和暴力，即使千万的人的阻挠、反对和不理解，也决不气馁而改变自己的志向。在道德沦丧、正统的伦理纲常坍塌的时代里，孔子和苏格拉底所提倡的仁义、道德似乎很不合时宜，但是他们没有向强大的世俗低头，始终维护着天命和神所要求的道义，在寻常人难耐的寂寞里，以看似弱小的一个人的坚守和不懈的弘扬，最终将他们的思想流传千百年，“虽千万人吾往矣”的大勇，成就了这些伟大的先哲，也影响了历史和世界，最终积淀成为塑造光辉人格和创造灿烂文明的不朽文化世代相传。

文／大陆大法弟子今年大年初三，一名大法弟子回老家探亲，大法弟子跟家人讲法轮大法的美好，并拿出MP4给他们看大法弘传世界的影片。躺在炕上的他的叔伯妹夫谢某非常不高兴，说：“你是我大舅子，我不敢把他摔了，这要是别人，我早就砸碎了！”大法弟子平静的对他说：“妹夫，我多年都没见到你了，你真这样对待大法吗？”谢某说：“我见到你们的传单，见一张就撕一张，要不你现在就让我脑袋瓜子疼一疼，我就信了，我就服你了。”

谢某越说越激动，一下子又坐起来，态度蛮横地拍着胸脯说：“我不是好好的吗？都是骗人的，共产党说得对，哪有什么神？”

大法弟子跟他说：“诽谤佛法是有罪的！人啊，别太狂妄！你是我的亲人，我不怪你。一个多么好的人，中共邪党把你害成这个样子，骂天骂地，你的言行真的让我难过，你知道吗？恶有恶报，善有善报，不是不报，时辰不到，时辰一到，一切都报！大哥告诉你的可是真话啊！你要三思啊。”

谢某态度虽然有所收敛，但仍然愤愤不平，大声地说：“我遭报应我认，我下地狱我认，我就不信你们法轮大法，就不信！”

十七天后，谢某在赌场赌博，一下子输了一百多万，赌徒们合伙抄了他的家，把他的一辆吊车开走，家里值钱的全都扫荡一空。有几个赌徒是黑社会的成员，扬言要“下他几个身体零件”，吓的谢某亡命天涯，至今下落不明。

大法弟子感言：人啊，没有遭到报应时，什么都敢干，什么都敢说，真是无法无天，趾高气扬，哪有什么神？哪有什么佛？真等到报应降临时，就傻眼了，后悔无及。