1989年4月5日，昂山素姬和同伴行走在缅甸一个城镇的街道上，这时一排整齐的枪口瞄准了他们。昂山素姬,这位美丽娇小的亚洲女性、和平争取民主的「斗士」，却正是军政府通缉的要犯。领队的军官告诉她，如果她们再往前跨出一步，无情的子弹将和她们对话。

千钧一发之际，生与死的边缘，昂山素姬做出了抉择。她让同伴们站到一边，自己向枪口走去……
在场所有人都屏住了呼吸。喧闹的现场顿时死一般寂静。风扬起了她的长发，那一刻，人们从她娇小柔弱的脸上，读到了刚毅和从容，读到了平静与悲悯。这位承担着「同情和爱心」的使者，准备用生命为理想实践诺言。

一步一步逼近，领队军官脸色煞白。突然，那只准备下令开枪的胳膊，垂了下来。军官命令士兵——不要开枪！所有的士兵随即垂下了枪口。昂山素姬已经泪流满面。这最后一刻的决定，连这位军官事后也很难说清到底是因为什么。

勇气赢得了敬仰，宽容复制了宽容。这些都源于她内心的善良，那是超越一切的力量。正如她事后所说：「我发现，恐惧来自敌意。当我被充满敌意的军队包围时，我没有感到害怕，因为我从未对他们怀有敌意。」她赢得了1991年的诺贝尔和平奖，颁奖词以毫不吝啬的言辞称赞她是：「亚洲近数十年来公民勇气的最非凡榜样。」

善良的伟大力量已经被历史见证。善良必将化解一切仇恨，击碎一切邪恶。马丁•路德金和甘地领导非暴力不合作运动的胜利已经成为历史的丰碑。而如今海内外的法轮功学员们正在用大善大忍的精神震撼着世界，唤醒人们的善念与良知。有多少人走出了谎言的迷茫，有多少曾经打伤打残法轮功学员的警察幡然悔悟……在长达十三年的反迫害中，真善忍的力量涤荡着一切假恶暴的阴霾，他也必将在风雨过后带给全世界更多的祥和与光明。

记不起是谁的名言：“历史总是惊人地相似”，说得一点不错。就拿已经过去快三十年的文化大革命来说。人们对文革的厌恶和恐惧，可以说到达极致。文革灾难不仅仅表现为把中国拖到经济崩溃的边缘，更在于它对人性的摧残。它增加了社会中破坏安定的仇视、敌视和歧视因素，维系中国社会的许多基本价值观念，如敦厚、善良、宽容、同情、怜悯等，被扫荡殆尽。从通常的角度观察，文革已经永远成为过去，不会再演。可是谁也没有意识到，与文革非常相近似的历史又已经发生，而且已经持续了四年，并还在继续下去。你一定知道，这里指的是针对法轮功的斗争。

我没炼法轮功，也从未炼过任何功法。作为一个受过基本教育、具有基本是非判断力的普通人，我觉得应该是为法轮功来说一句话的时候了。当然也可以不说，一直保持沉默。可惜，为了内心的平衡，不能再等了。四年的时间，已足够用于观察、思考和判断。

镇压法轮功与文革有惊人的相似之处。首先，这是一场自上而下发动的政治运动，而且发起者只是具有最高权力的那一个人。其次，类似“中央文革小组”，一个被授与特殊权力的机构(610办公室)，打乱正常的行政和司法程序，把某种意志强加于各级政权实体。第三，动用全部的舆论工具，洗脑式地将一种观点不加讨论不许分辨地向个人灌输，强制个人表态，只准表一种态度。第四，用惩罚肉体的方法来强迫人改变精神信仰。所用手段极其相似，例如，拘捕、关押、体罚、精神折磨、切断生活来源、搞臭个人名誉、“扫地出门”，等等。第五，全国上下舆论一致，所有不同意见一律保持沉默，其中包括国家高层领导人和知识界精英，任由情势不知结局地向下发展。最后，尽管还没发生，但不排除可能性：运动一直到发起人的生命终止才结束。结束之后，再平反纠错。

可以用很多崇高的理由来否认上述事实。可是事实就是事实，可以经受任何争辩。相似并不等于相同。可是表现在一个个细节上的不同，并不掩盖本质上的相同。

提出这个“大逆不道”的问题，并不针对任何人、任何党。只想得到两个疑问的解答：一个是，为什么一定要采用类似文革的手段对付法轮功，难道没有比这更好的解决不同信仰问题的办法吗？另一个是，既然文革形式可以套用在镇压法轮功上，谁还有本事制止文革形式套用在别的事情上，难道中国人只配世世代代“享受”文化大革命吗？