文/幸紫整理

文天祥在《正气歌》里，将“在齐太史简，在晋董狐笔”作为天地间正气的表现之一。这两则古代史官故事，都高扬了一种誓死捍卫史官直书实录传统的精神。这里讲的就是“在齐太史简”这个典故。

中国历代均设置专门记录和编纂历史的官职，统称史官。后来演化出专门负责记录的起居注史官和史馆史官。前者随侍皇帝左右，记录皇帝的言行与政务得失，皇帝不能阅读这些记录内容；后者专门编纂前代王朝的官方历史。唐朝刘知几《史通．史官建置》中说：大史掌国之六典，小史掌邦国之志，内史掌书王命，外史掌书使乎四方，左史记言，右史记事。可见不同的史官有不一样的职责，他们共同记录着王朝大小事务，给后人留下宝贵资料。

《左传．襄公二十五年》齐太史“身膏斧钺”：春秋时期，齐国的大臣崔杼（又称崔武子）与齐庄公为棠姜这位美女产生了矛盾。崔杼借机杀了齐庄公，立了齐景公，自己做了国相。对此，齐国太史便记录道：“某年某月，崔杼弑其君。”崔杼不愿意在历史上留下弑君的恶名，下令把这个太史杀了。继任的太史是那个掉头者的二弟，还是这样写，又被杀了。第三个太史是他的少弟，照样直书其事，崔杼感到正直的史官是杀不绝的，只好作罢。这时，齐国另一位史官南史氏，听说接连有三位太史因实录国事被杀，惟恐没有人再敢负其责，便带上写有“崔杼弑其君”的竹简向宫廷走去，准备冒死继书，中途得知第三位太史照实记录没有被杀，就回去了。

纵观五千年的神州文明史，给人们留下了许多的借鉴。崔杼为掩盖历史真相和封钳天下之口，连杀史官，可那前仆后继的史官兄弟，那一身不畏生死负责尽职的文人气节，最终使得权臣崔杼也不得不感叹于他们的风骨而最终屈服，任由他在史书中评说自己，而没有再杀害他。于是，“秉笔直书，齐之良史”传诵千古。如今再回首，历史的印记仿若一幕幕的折子戏，奠定和丰富着人们的思想内涵，使人们在关键时刻能辨别是非、善恶、忠奸、正邪。让人们在必须做出抉择的时候，凭借着悠久的中华神传文化和久远之前奠定的传统道德观念，为自己选择一个光明的未来。

文／掸尘

春秋时代，楚国人卞和得到一块还没经过雕琢的玉石。他知道这是块难得的珍玉，就捧着去献给楚厉王。厉王叫玉工来鉴别。玉工看了看，说：“这只是一块普通的 石头而已。”厉王以为卞和拿石头来骗他，就叫人把卞和的左脚砍断了。

厉王死后，武王继位。卞和又捧着那块玉去献给武王。武王也叫玉工来 鉴定。玉工说：“这不过是块石头罢了。”武王也认为卞和在骗他，就叫人砍断了卞和的右脚。

武王死后，文王登基。这时，卞和抱着那块玉 石，在山脚下痛哭三天三夜，眼睛哭的都流血了。文王听说后派人去问卞和，说：“天下遭到砍脚刑罚的人很多，为什么唯独你哭得这样伤心呀？”卞和回答说： “我并不是因为脚被砍断而悲伤。我痛心的是：珍贵的玉石却被认为普通的石头；忠诚的人倒被说成骗子！”文王便叫玉匠把那块玉石拿来仔细雕琢一番，果然发现 这是一块稀世宝玉。而这块珍贵的宝玉，就是历史上传颂千古的“和氏璧”。

卞和为献玉失去双脚，人们在感叹卞和忠贞的同时能否体谅卞和献 玉所经过磨难的痛楚与凄苦。玉工的两度否认导致的是卞和失去双脚的残酷现实。就如同今天还是一再拒绝大法真相的中国人，由于饱受邪党毒害对大法排斥，而大 法弟子为给您讲真相不顾个人安危，付出了自己的一切所有啊！中共御用科痞对大法的诬蔑丝毫没有影响法轮功弟子对大法的坚定。

卞和为什 么献玉于楚王？既有他对宝玉的珍视，也有他对楚王的忠贞。法轮功弟子给您讲真相时，同样既有对大法的珍惜，又有对您生命的关注啊。

卞和历 经数年、两遭砍足而忠心不改。多年来，法轮功弟子在中共极权持续不断的高压下依然义无反顾地走向天安门，是在用生命诉求世人对大法的公正，也是在用自己的生 命向当权者呈现信仰的神圣和民心的赤诚。十年的残酷迫害，法轮功弟子所遭到的酷刑要远出于卞和的失去双足，被酷刑迫害致死者已达三千多人。在付出了所能付出 的一切后，在残杀越来越野蛮的情况下，他们仍然一如既往的坚持着向世人讲清真相。

卞和献玉的故事流传下来能是偶然的吗？您的拒绝将导致 的后果是生命永远的痛悔，正因为如此，他们才这样舍生忘死的走出家门，把法轮大法的真相放在您的门前……

世 人啊，法轮功弟子讲的真相正是为着您生命的永远啊。请珍惜您手中的每一份真相资料吧。